秋の休日

草の穂が惚れあふやうにかゆくなる　　夜景

休日。公園を散策。歩きすぎて疲れるも、周りのカフェは人であふれてどこも座れず。タルト・トロペジェンヌで菓子を持ち帰りして、道端のベンチで休憩する。

燕のおとがい、鹿のたゆたい（澤の俳句 6）

おとがひに合はせ切る髪青時雨　　加納燕

会津八一に〈奈良坂の石の仏の頤に小雨流るる春は来にけり〉という歌がありますが、頤をつたう水というのはなにゆえあんなにも美しいのでしょうか。一方こちらの句は〈おとがひ〉に合わせて髪に鋏を入れるといった光景で、清々しさ、凛々しさ、色っぽさの三拍子を備えています。しかも、しかもですよ、背景が〈青時雨〉だっていう。つまり頤をじかに濡らすことなしに、濡れを想像させているわけです。この手抜かりのなさ。すごい。

柏餅の葉剝げば葉脈より裂けて　　町田無鹿

日々の暮らしの中にひそむ危機（クライシス）をやわらかく描いたような質感。〈脈〉という名詞と〈剝ぐ〉〈裂ける〉という動詞との相性がよく、ありふれた写生であるはずの言葉が、日常語のくびきから解放されて、存在のあやうさにまつわる喩へと大きく転移しています。また〈剝げば葉脈より裂けて〉の句跨りやて留めの用い方が、作者がこの世界を見ている際のたゆたいを無理なく醸し出してもいる。上五で軽く切ったのも、つかのま息をひそめるようでいいですね。

かたちの発明

土曜日の読書「文章に惚れる」更新。引用は小沼丹「童謡」より。

言葉は生き物なので、なかなか自分の思い通りにはならないなあと思います。書くときは言葉と息を合わせないといけないし、内容に引けをとらないくらい間合いや分量が肝心ですし。

「いかに、なぜに、こう思うか」を正確に説明しようとすること自体が、誠実さではなく我欲にすぎない状況というのも多い。例えば「好き」と伝えるための言葉が、間合いや分量を誤るとまったく無意味と化すように、同じことを言っても響く声と響かない声というのがある。

わたしは「自由を訴える」のではなく「自由そのものを追い求める」パフォーマンスが個人的に好きなのですけれど、土曜日の読書の本文で触れた安西水丸のイラストレーションは、あ、自由ってこんなふうに生まれるんだ、と気づかせてくれるところが素敵です。楽しいだけでなく、一つのアイデアを実演してくれている。〈自分のかたちを見つける〉という作業に関して、ものすごく発明的なんですよ。

抽斗堂 no.41 使用済み切手

抽斗堂 no.41は使用済み切手。抽斗埋蔵物の定番です。わたしもコレクターではなく、なんとなく溜まりました。

さいきん五輪のマラソンを札幌開催にしようという案があるみたいなので、ユーゴスラヴィア発行の札幌五輪記念切手を下に拡大。上段右および中央の切手もユーゴスラヴィアです。可愛い切手といえばチェコスロヴァキアですが（本当か？）、いま思うと旧東欧圏全般よかったですよね。下段左はイーグルサムのアニメが残念だったロス五輪。モスクワ五輪のミーシャは良かった（こどもはクマが好き）。

楽器を鳴らす手つき（澤の俳句 5）

《 お　ね　が　い 》

ええと、このブログをご覧の方の中に、拙宅へ追跡番号付きの封書をお送りくださった方はいらっしゃいますか。もしもいらっしゃいましたら恐れ入りますが小津までメールくださいませ（メールアドレスはABOUT THIS BLOG内にあります）。

＊　＊　＊

奏者の手は水掬ふ形や春　　冬魚

紀貫之〈袖ひちて結びし水のこほれるを春立つ今日の風や解くらむ〉を借景に、水を掬う仕草と楽器演奏とを重ねた晴れやかな句。一句の締めを「や春」と打ち鳴らしたことで見事な音曲感も生まれています。もしも言葉のアンサンブルを組むとしたら、湯を掬う仕草と楽器演奏とを掛け合わせた須川よう子『酢薑』の歌〈湯を掬ふ柄杓の手もて弦掬ふヴィオラ・ダ・ガンバ長閑なる午后〉を隣に並べたいですね。

赤絵の珈琲碗鍋島家雛道具　　冬魚

佐賀の深川製磁製作道具也。梅コーヒーカップ＆ソーサーのなんてかっこいい詠み口でしょう！　全て漢字にしたくなるところをちょっとこらえ、詠い出しに平仮名の「の」を差し込んだ小技が効いています。

クリシェをくじく

竹井紫乙『菫橋』。前作『白百合亭日常』には柳本々々さんの「ゆらゆらの王国　━あとがきは、ない。━」という長文がついていた。今回は前半が川柳で、後半が柳本さんとの対話になっている。

おでこからアンモナイトを出すところ
手触りはどうでしたかと蛸が訊く
おいなりをふんわり運ぶ催眠術
評価とか要らんし京都タワーだし
こんにちはぽろぽろ。さよならぽろぽろ。

（すべて竹井紫乙『菫橋』より）

紫乙さんの句集はいつも裏側が重い。濡れたコートのような疲労感があって、じんわりと人生を感じさせるのだ。ところが抜き書きして眺めると、その重さが少しも剥き出しになっていないことに気づく。こういった身のこなし（身のこなしとはつまり技術のことです）から考えさせられることはいろいろある。

例えば言葉というのは気を抜くと重くなる。また核心が表面に出てしまったりもする。たぶん人には世界と向き合ったときに思わず言葉をドーピングしてしまう弱さ（この弱さは様々の事情に由来する）があって、それでそんなことが起こるのだろう。核心は表面に出てしまうと、批評におけるクリシェさながら使い回され、その調子の良さゆえに権力の様相をすら帯びはじめるけれど、上に引いたような川柳にはそういったクリシェ的なものをくじく力がある、と思った。

反古のうらがき

反古といえば、こんな組歌をつくってみた。

かへし見る反古のうらがきあらざらむこの世のほかを思ふよすがに

冬泉

あらざらむこの世の外の思ひ出に今ひとたびの逢ふこともがな

和泉式部

和泉式部の歌は恋ゆえわかりやすい。それに反して冬泉さんのは「いつか私は死ぬでしょう。あの世を思う手がかりに、反古をめくってその裏に書かれた字を見ています」というすごく変な内容。まるで反古の裏側にトワイライトゾーンが存在するかのような口ぶりです。

実は冬泉さんの歌は、怪異現象ファンには知られた鈴木桃野『反古のうらがき』にひっかけています。鈴木桃野（1800－1852）は昌平坂学問所の教授だった人で、この本は学問所にある反故の裏を利用して書いたものだから『反古のうらがき』というタイトルにしたらしい。で、内容はというと、これが江戸の奇談異聞をめぐる読み切りコラムなんですよ。つまり桃野は〈この世のほか〉を思いつつ、反古紙の裏に不思議な話を夜な夜な書きためていたのでした。

おしまい。（ううむ、その辺にある反古の裏側をうっかり見ないようにしよう、何が書かれているかわからないから、と思いつつ。）

抽斗堂 no.40 ミニチュア中国茶器セット

抽斗堂no40はミニチュア中国茶器セット。知り合いからの中国土産です。磁器製で茶碗の口径は18mm。絵付けは手描き。山水画が悪くない。

ふと思いつき、このミニチュア急須にハーブティーを淹れ、注ぎ口から注いでみた。すると4つの茶碗にちゃんとハーブティーが注げた。

カメラを寄せると、本当に中国茶を楽しんでいるようなリアルな雰囲気（※個人の感想です）。